Как начнётся всемирное и беспрецедентное истребление христиан и христианства, а не только запрет на деятельность какой-то секты, тогда станет ясно, что это уже конец, а не очередной виток напряжённости в мире.

Об этом мы читаем так: 

"И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа."
"и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.... 
образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его"
"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище... И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их"

И везде фигурирует одно количество дней, сколько это продлится: 42 месяца, 1260 дней, три с половиной времени.(11:2,3; 12:6,14; 13:5)

Подобное ещё предсказывалось у Даниила: "к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится"

Видимо нам дано знать реальную продолжительность этого преследования - 3 года с половиной. За это время многие станут мучениками, а оставшиеся будут держать рот на замке. 

Но видимо это ещё не конец. У Даниила продолжается пророчество: "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней" Будут ещё 3 года с половиной. В это время скорее всего "зверь" разделается с "блудницей", избежавшей преследований из-за поклонения ему.

Далее у Даниила мы находим окончание: "Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней" Будет ли это ещё одним временным периодом? Возможно. Но скорее всего здесь имеется в виду, что надо пережить предыдущие 1290 дней и дотерпеть ещё 45 дней и всё. 

Конечно к этому времени должны создастся определённые политические и идеологические предпосылки в мире. Должна произойти перестройка всего мирового сообщества, чтобы религия стала врагом и ненужным пережитком прошлого.

Я абсолютно не вижу пользы от знания сроков конца, а тем более от признаков перед этим - этим можно вдохновить только новичков в вере - мол, вот смотри, пророчества исполняются прям на глазах. Как же бедный Авраам жил без знания сроков наступления Царства Божьего? Если в него праведники попадают главным образом через воскресение, то смысла в знании сроков мало. Поэтому, христианский образ жизни - гарантия спасения, а не знание признаков. Тем более, что знание это, гипотетическое, а христианская надежда незыблема. Не зря под спасением первые христиане подразумевали главным образом спасение во Христе, нежели спасение от конца. (1Фес.4:13-18; 5:1-9; 2Фес.2:12-17; Гал.1:4; Еф.2:1-5; Тит.3: 3-7)

Кроме того, сам духовный стержень ожидания награды за своё христианство, зиждется на принципе постоянной праведности и веры, не только в присутствии Господина, но и в отсутствии Его – незнание времени прихода Господина помогает выявить злых и нерадивых рабов, а также верных и благоразумных, чтобы поставить их потом над всем имением. (Мф.24:46; Мк.13:35,36; Лк.12:35-38; 21:34-36) Зачем в новом мире злые и нерадивые, ленивые и брехливые? Конечно в присутствии Бога и в ожидании конца, все шёлковые, но как мы живём в обычной жизни, ведь это-то и нужно Богу, для нового Царства. И, когда на одних мысль, что «не скоро придёт господин», является разрешением на зло, то для других такое «замедление» является духовным крахом. А тем, кто спохватится в последний момент Он скажет: «не знаю вас». (Мф.25:11-13; Лк.13:23-30)

Тексты. Тексты синоптиков об этом практически идентичны, что подтверждает их каноничность. Если следовать прямо текстам, то вроде выходит, что прежде чем придёт конец будут войны, глады, моры, как начало родовых схваток. Обо всех этих текстах я сказал во вступительной статье на ленте. Это очень хорошо объясняется твоим вариантом растянутого конца, когда все эти события происходят за короткий срок, как между листьями и летом. То же самое мы имеем и через Откровение, где события начинаются с казни Вавилона, а если учесть теперь сказанное тобой, то и с 12 главы. Но может мы, как раз наоборот, необоснованно применяем сказанное в отношении Иерусалима, когда сказанное конкретно об Иерусалиме должно было произойти в ближайшее время (Мф.23:36; 24:34) и когда признаки конца его были связаны с первой ближайшей войной против него. Чего нам никак не угадать – 1 и 2 мировые войны и их последствия, многими воспринимались, как апокалипсисы. Если начнётся 3-я, это будет причиной таких же ожиданий и опять безрезультатно. Единственная война, которая уж точно будет последняя, это ядерная. Но когда, мы это поймём и ощутим, то будет поздно, кого-то о чём-то предупреждать. Поэтому все эти расчёты из Откровения пригодны будут только, когда мы точно поймём, что это оно, но не заранее. И в 1 веке, поверившие в Иисуса из Назарета, как в обещанного Мессию, оставили обречённую Иудею, в то время, как цепляющиеся за другие возможности развития событий, как воюющие фанатики, так и мирные, погибли вместе с городом. Т. е. тут ещё вопрос становления христианства в том мире и веры в слова потенциального Христа. Христиане точно знали, что и как будет. А мы гадаем, про зверей, рогов и блудниц – что, где, когда?
И вряд ли христиане завидев признак беды, поспешили уговаривать зелотов и прочих, образумится и принять христианство в самый последний момент. «Беги» и не оборачивайся - советовал Спаситель! (Мф.24:16-18; Лк.17:31,32) А проповедь прошла до того, и перед правителями их ставили до того, ибо какие правители были в то время в Иерусалиме. Кроме того мы знаем, когда эта проповедь началась и это неоспоримый факт! Одно это ломает всю теорию растянутого конца и приводит к растянутым последним дням. А к нашему случаю вообще как это применить, если проповедь начатая ещё тогда в 1 веке и на этом не прекращалась во исполнение слов Иисуса? (Мф.28:19,20) Как она может снова начаться во исполнение признака? Есть примеры, конечно, но об этом мы знаем и это не то. Т. е. количество проповеди христианства никак не прибавится из-за очередного катаклизма. Поэтому обоснована идея, что конец не начнётся пока мир не получит христианства в полной мере. (2Птр.3:9; Рим.1:5,14; 10:12-18)

Абсолютно  согласен, и по поводу интереса к тому, где мы находимся на шкале истории и к будущему (и в этом нет ничего грешного Дан.9:2,3; 1Птр.1:10-12), и по поводу того, что любое поколение из живущих христиан мечтает быть этим последним поколением, и главное, по поводу того, каждое поколение и должно так думать. Да именно в этом и суть христианства, потому что только после этого наступит и всё остальное, ради чего ты и стал христианином. А, если мы прожили жизнь в пустую, не ожидая Христа и не стремясь Ему понравиться, то какая нам награда? То, что Он не пришёл и мы не увидели Его, чтоб поверить, не оправдание. (Мф.25:31-46) Но это именно то, что и я говорил до этого. Именно это хочет сказать Господин своими притчами: бодрствуйте всегда, иначе приду, когда не ожидаете, сами будете виноваты. Отсюда следует, что христианство ежедневно и круглосуточно. (Лк.17:34-36; 21:34-36) Знал же Спаситель, что "не в сие время" устанавливает Он Царство, но не сказал им, что "не в сие" и в Откровении обнадёжил, что "время близко" - как, это объяснить по-другому? Поэтому ожидая Господина, имеет смысл усматривания Его возвращения, лишь с целью возрадоваться этому, если это так. Но, если мы вместо того, чтобы заботится об имении и делать работу, сидим и только смотрим в окно, то это не то, что нужно Господину. Вопрос Господина, прозвучавший в 1 веке: "Кто же верный и благоразумный раб?" - имеет отношение к каждому из нас. Итак, нужно усматривать, но немножко, заботясь о более важном, о собственном спасении при этом. Что толку от знания сроков экзамена, если ты экзамен провалишь?