Этот один из самых ранних христианских апокрифов был создан в начале II в. и долгое время - до того, как сформировался канон Нового Завета - признавался многими верующими подлинным произведением Апостола Петра. Канон Муратори (конец II в.) признает его наравне с Откровением Иоанна, правда, с оговоркой, что этот текст "некоторые из наших не хотят читать в церкви". В "Истории Церкви" Евсевия Кесарийского (III, 25), написанной в первой половине IV в., Откровение Петра уже отнесено к подложным писаниям.

Раннее христианство.

Самая ранняя апология дошедшая до нас. Первая половина 2-го века н.э.

История открытия тайных протоколов

Источник представления о Троице и гностическом Отце

***

***

Долгое время ученые не решались отождествлять азиатских хуннов и европейских гуннов.

****

Очень ранний иудеохристианский апокриф. Интересный тем, что в нём присутствует учение о Логосе, но Иисус ещё самостоятельная персона, отдельная от Его Отца ЯХВЕ.

Особенное место в ряду памятников апологетической письменности занимает прекраснейшее произведение, известное под именем «Послания к Диогнету». До настоящего времени его рассматривают то среди писаний мужей апостольских, то среди апологетической литературы II в.; причина этого заключается, с одной стороны, в том, что неизвестно ни имя автора послания, ни личность адресата — Диогнета, ни время происхождения; с другой стороны, в том, что по своему характеру и содержанию послание представляет переход от эпистолографии апостольских учеников к апологиям II в.